स्वामी विवेकानंद के सामाजिक विचार :-
स्वामी विवेकानंद भारत के ही नहीं पुरे विश्व को एक सूत्र में बांधने वाले एक ज्योति के समान थे उन्होंने समाज को सभी पहलुओं सामाजिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक पर जागृत किया था। उनके प्रवचन आज भी पुरे भारत में सभी के लिए एक सतम्भ की भांति खड़े है। उन्होंने अपनी अंतिम सांस तक समाज को जगाने की कोशिश की। भारत में सामाजिक उत्थान के लिए उनका योगदान समरणीय है आईये जानते है उनके सामाजिक विचारों (Social thoughts) के क्या थे।
1. स्वामी विवेकानंद के अनुसार वेदांत समाज का स्तंभ :-
स्वामीजी ने महसूस किया कि भारतीय अनिवार्य रूप से धार्मिक संबंधों से एकजुट हैं और धर्म का आध्यात्मिक उत्थान ही उन्हें आस्था, जाति, समुदाय और जातीय और उप-राष्ट्रीय पहचान से परे एकजुट कर सकता है। तब, और उसके बाद ही, सभी भारतीय राष्ट्रवाद के एक साझा बंधन से ओत-प्रोत होंगे। स्वामी विवेकानंद के नव-वेदांतवाद का अर्थ शंकराचार्य द्वारा विकसित पुराने पारंपरिक वेदांत के विपरीत नया वेदांत है।
2.योग समाज में अपना स्थान :-
उन्होंने योग को वेदांत के व्यावहारिक पहलू के रूप में लोकप्रिय बनाया। उनके लिए धर्म सामाजिक और राष्ट्रीय जीवन का मुख्य आधार है। यह धर्म वैदिक धर्म था। विवेकानंद वेदांत के विश्व प्रवक्ता थे। स्वामी विवेकानंद की वेदांत की दृष्टि समकालीन आध्यात्मिक विचार के लिए उनकी स्थायी विरासत है। भारत में राष्ट्र निर्माण पर स्वामी विवेकानंद के विचार 'व्यावहारिक वेदांत' और 'मनुष्य के निर्माण' की उनकी अवधारणाओं के माध्यम से हमारे सामने आते हैं।
वेदांत पुरुषों को पहले खुद पर विश्वास करना सिखाता है। उसके लिए, लक्ष्य बाहरी और आंतरिक प्रकृति के नियंत्रण के माध्यम से इस आंतरिक देवत्व को प्रकट करना है। यह धर्म को अध्यात्म की ओर ले जाता है और उस स्तर पर सभी विश्वास, सभी शास्त्र और मूर्तिपूजा एक ही सत्य के अलग-अलग चेहरे प्रतीत होते हैं। स्वामीजी वेदांतिक समाजवाद के प्रबल समर्थक थे।
3. समाज में रूढ़िवादी विचारधारा से परे थे स्वामी जी :-
4 . स्वामी के अनुसार समाज सुधार ही समाज का उदेश्य :-
उन्होंने उनकी समस्या को समझने के लिए देश के भीतर बड़े पैमाने पर यात्रा की। उनका दृढ़ विश्वास था कि भारतीयों के पतन का मुख्य कारण गरीबों का उपेक्षा शोषण था। वह विश्व संसद में भारत और हिंदू धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाले पहले भारतीय थे। स्वामीजी ने 1893 में शिकागो में आयोजित विश्व धर्म संसद में अपने भाषणों और अमेरिका और इंग्लैंड में अपने बाद के कार्यों के माध्यम से दुनिया में भारतीय प्रतिष्ठा को बढ़ाया।
स्वामीजी ने आधुनिक जीवन से जुड़ी कई समस्याओं के समाधान में भारतीयों के प्राचीन दर्शन और आध्यात्मिक संस्कृति की सार्वभौमिक प्रासंगिकता और महत्व को दिखाया। उन्होंने पश्चिम में हजारों लोगों को भारतीय दर्शन और संस्कृति की सराहना करने में सक्षम बनाया।
5. स्वामी विवेकानंद की राष्ट्रवादी विचारधारा :-
भारत में धर्म एकीकरण और स्थिरता की एक रचनात्मक शक्ति रहा है। जब भारत में राजनीतिक सत्ता ढीली और कमजोर हो गई थी, इसने उस घटना को पुनर्वास की एक शक्ति प्रदान की। इसलिए, उन्होंने घोषणा की कि राष्ट्रीय जीवन को धर्मों के विचार के आधार पर व्यवस्थित किया जाना चाहिए। इस विचार के समर्थक के रूप में, उन्होंने वेदों और उपनिषदों की शाश्वत चीजों को पुनर्जीवित किया ताकि राष्ट्र के विकास और उसके व्यक्तित्व में विश्वास को मजबूत किया जा सके।
सामाजिक सुधार और बाकी सब गौण हैं। विवेकानंद ने महसूस किया कि भारतीय राष्ट्रवाद को उत्तर ऐतिहासिक विरासत की स्थिर नींव पर बनाया जाना था।
6. सामाजिक कार्य सार्वभौम भाईचारा कायम करना :-
उन्होंने कहा, "मैं एक भारतीय हूं और हर भारतीय मेरा भाई है।" "अज्ञानी भारतीय, गरीब और बेसहारा भारतीय, ब्राह्मण भारतीय, पराया भारतीय मेरा भाई है।" "भारतीय मेरा भाई है, भारतीय मेरा जीवन है, भारत के देवी-देवता मेरे भगवान हैं, भारत का समाज मेरे बचपन का पालना है, मेरी जवानी का आनंद उद्यान, पवित्र स्वर्ग, मेरे बुढ़ापे का वाराणसी है। भारत की मिट्टी मेरा सर्वोच्च स्वर्ग है; भारत की भलाई ही मेरी भलाई है।
7. महिलाओं प्रति स्वामी जी के विचार :-
इसलिए वे इतनी समृद्ध हैं, इतनी स्वतंत्र और इतनी ऊर्जावान हैं। लेकिन हमने अपने देश में इसके विपरीत तस्वीर देखी है कि हमारा देश सभी देशों में सबसे कमजोर और सबसे पिछड़ा हुआ क्या है। सभी राष्ट्रों ने महिलाओं को उचित सम्मान देकर महानता प्राप्त की है। वह देश और वह राष्ट्र जो महिलाओं का सम्मान नहीं करते, वे कभी महान नहीं बने। उनकी शिक्षा सभी मामलों में आंखें खोलने वाली होनी चाहिए।
8. स्वामी विवेकानंद के अनुसार जाति एक सामाजिक बुराई :-
उन्होंने इंगित किया, "उपनिषदों के समय से लेकर आज तक, हमारे लगभग सभी महान शिक्षक जाति की बाधाओं को तोड़ना चाहते हैं, अर्थात जाति अपनी पतित अवस्था में, मूल व्यवस्था को नहीं।" उनका विचार था कि जाति-व्यवस्था के पीछे मूल विचार ने समाज की बहुत बड़ी सेवा की है। यह सबसे गौरवशाली सामाजिक संस्था थी। जाति नहीं जानी चाहिए, बल्कि उसी के अनुसार संशोधन किया जाना चाहिए। विवेकानंद इस बात की वकालत करते हैं कि नई पद्धति पुराने का विकास है। उनका मानना है, "पुराने ढांचे के भीतर दो लाख नए लोगों के पुनर्निर्माण के लिए पर्याप्त जीवन पाया जाना है। विवेकानंद ने अधिकारवाद के पुराने रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी सिद्धांत की निंदा की।
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