स्वामी विवेकानंद के राजनीतिक विचार :-
आधुनिक भारत के एक महान आध्यात्मिक विचारक, जिनका जन्म 20 जनवरी, 1863 को हुआ था। उनका वास्तविक नाम नरेंद्रनाथ दत्ता था। 1893 में शिकागो धर्म संसद में, विवेकानंद ने हिंदू धर्म का प्रतिनिधित्व किया। भारतीय संस्कृति के एक भावुक प्रेम के रूप में, विवेकानंद ने अपनी प्रतिभा से पश्चिमी दुनिया को चकाचौंध कर दिया। उन्होंने भारतीय दर्शन पर लिखा और उनके कुछ प्रमुख कार्यों में शामिल हैं: भारत और उसकी समस्याएं; आधुनिक भारत; जनता के प्रति हमारे कर्तव्य, अधिकारवाद की बुराइयाँ और जाति का चक्र 1 इस भाग में हम स्वामी विवेकानंद के राजनीतिक विचारों Political Thoughts of Swami Vivekananda की विवेचना करेंगे।
स्वामी विवेकानंद को राष्ट्रवाद का पैगम्बर माना जाता है। वह एक मजबूत और आत्मविश्वासी भारत का उदय देखना चाहते थे जो दुनिया को वेदांत का संदेश दे। उनका दृढ़ विश्वास था कि भारतीयों को अपने इतिहास, परंपरा, संस्कृति और धर्म पर गर्व होना चाहिए और उन्हें सुधारने के लिए अपने स्तर पर प्रयास करना चाहिए। भारत की भावना का जागरण ही युवाओं का लक्ष्य था।
इसलिए उन्होंने उन्हें सलाह दी कि 'उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए'। बाहरी विविधता के बावजूद भारतीय लोगों की एकता और एकता थी। सामाजिक एकता की भावना को जगाने के लिए जाति व्यवस्था की बुराइयों को दूर करना आवश्यक था। विभिन्न धर्मों की शिक्षाओं में समानता थी और भारत में सभी धार्मिक समुदाय शामिल थे। राष्ट्रवाद का राजनीति में अपना स्थान है।
3. राजनीति , हिंदुत्व और वेद पर उनका नजरिया :-
2. स्वामी विवेकानंद के स्वतंत्रता पर विचार :-
उनके अनुसार, स्वतंत्रता अपने कुल पहलुओं में- शारीरिक स्वतंत्रता, मानसिक स्वतंत्रता और आध्यात्मिक स्वतंत्रता- उपनिषदों के प्रहरी थे। स्वतंत्रता को प्राकृतिक अधिकार के रूप में मानवता के नैतिक और कर्तव्यनिष्ठ विकास का उत्थान।जरूरी है। उनकी स्वतंत्रता की अवधारणा मुख्य रूप से आध्यात्मिक थी। व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक समानता के लिए विवेकानंद की दलील ने उन्हें लोकतंत्र की संस्था में दृढ़ विश्वास दिलाया।
आध्यात्मिक जीवन की कुंजी के रूप में स्वतंत्रता का व्यापक विश्लेषण जरूरी है। वह न केवल आध्यात्मिक स्वतंत्रता के पक्षधर थे, बल्कि मनुष्य की भौतिक या बाहरी स्वतंत्रता भी चाहते थे। स्वतंत्रता राजनीति और समाज का पहलु है इसलिए राजनीति में स्वतंत्रता को उच्च स्थान दिया जाना चाहिए।
3. राजनीति , हिंदुत्व और वेद पर उनका नजरिया :-
वेदांत दर्शन ईश्वर और मनुष्य के बीच एकता और ब्रह्मांड की एकता में विश्वास करता था। यह त्याग के जीवन के लिए नहीं खड़ा था बल्कि मानवता की सेवाओं में निस्वार्थ कार्रवाई के लिए खड़ा था। अत: मनुष्य की सेवा को ईश्वर की सेवा समझी जानी चाहिए। इसने सार्वभौमिक सहिष्णुता के सिद्धांत का प्रचार किया और माना कि मुक्ति के लक्ष्य तक पहुंचने के लिए विभिन्न धार्मिक विश्वास अलग-अलग रास्ते थे।
वह तर्कवाद से बहुत प्रेरित थे। वह यूरोपीय विज्ञान, उदारवाद और पश्चिमी समाज के लोकतांत्रिक पैटर्न से बहुत प्रभावित थे। उनकी दार्शनिक नींव 3 प्रभावों पर आधारित है: वैदिक और वेदांतिक परंपरा- अद्वैत वेदांत के एक प्रेरित, वह अद्वैत प्रणाली पर टिप्पणीकारों की परंपरा से संबंधित हैं। उन्होंने जे.एस. मिल, कांट और हेगेल के विचारों और सिद्धांतों का अध्ययन किया।
रामकृष्ण परमहंस के साथ उनके संपर्क और जुड़ाव-रामकृष्ण के रहस्यवाद ने उन्हें बहुत आकर्षित किया और साथ ही सादगी और स्पष्टता ने उन्हें कई तरह से प्रभावित किया। जीवन का उनका अपना सामान्य अनुभव- रामकृष्ण परमहंस की मृत्यु के बाद, उन्होंने पथिकों की तरह बहुत यात्रा की और पूर्व और पश्चिम दोनों से परंपरा और संस्कृति की समृद्ध आभा का अनुभव किया।
स्वामी विवेकानंद जाति व्यवस्था के समर्थक नहीं थे क्योंकि उनका मानना था कि जाति व्यवस्था हिंदू धर्म का विरोधी है। हालाँकि सामाजिक स्तरीकरण की एक सार्वभौमिक प्रणाली को चित्रित करने की इसकी उपयोगिता ने उनकी रुचि को जगाया। यह स्तरीकरण मानवतावाद की नैतिक प्रगति के समान है। मानव प्रगति तब तक अधूरी रहेगी जब तक हम घोर गरीबी और भुखमरी को मिटा नहीं देते क्योंकि उन्होंने व्यंग्यात्मक रूप से कहा कि मैं समाजवादी हूं इसलिए नहीं कि मुझे लगता है कि यह एक आदर्श प्रणाली है, बल्कि आधा रोटी बिना रोटी से बेहतर है।
4. राजनीति में जाति पर स्वामी विवेकानंद के विचार :-
स्वामी विवेकानंद जाति व्यवस्था के समर्थक नहीं थे क्योंकि उनका मानना था कि जाति व्यवस्था हिंदू धर्म का विरोधी है। हालाँकि सामाजिक स्तरीकरण की एक सार्वभौमिक प्रणाली को चित्रित करने की इसकी उपयोगिता ने उनकी रुचि को जगाया। यह स्तरीकरण मानवतावाद की नैतिक प्रगति के समान है। मानव प्रगति तब तक अधूरी रहेगी जब तक हम घोर गरीबी और भुखमरी को मिटा नहीं देते क्योंकि उन्होंने व्यंग्यात्मक रूप से कहा कि मैं समाजवादी हूं इसलिए नहीं कि मुझे लगता है कि यह एक आदर्श प्रणाली है, बल्कि आधा रोटी बिना रोटी से बेहतर है।
यह समय-समय पर सामाजिक नहीं है। मानव प्रगति की उनकी दृष्टि पुरोहित काल के ज्ञान, सेना की संस्कृति, वाणिज्यिक की वितरण भावना और अंतिम की आदर्श समानता के समृद्ध टेपेस्ट्री पर स्थापित एक राज्य की स्थापना करती है। वे जाति प्रथा को एक समाजिक बुराई मानते थे।
स्वामी विवेकानंद के अनुसार धर्म वह है जो समान रूप से दार्शनिक, समान भावपूर्ण, समान रहस्यवादी और समान रूप से कर्म करने वाला हो। धर्म एक सामाजिक संस्था है; पूजा एक सामाजिक गतिविधि है और आस्था एक सामाजिक शक्ति है। स्वामीजी ने धर्म का ध्यान ईश्वर से मनुष्य की ओर बल्कि मनुष्य में ईश्वर पर केंद्रित कर दिया। उनके गुरु श्री रामकृष्ण ने उन्हें सिखाया था कि मनुष्य की सेवा ही ईश्वर की सेवा है। स्वामी जी ने इसी सिद्धांत को अपने समाज सेवा कार्यक्रम का आधार बनाया। उन्होंने सिखाया कि पूजा का सबसे अच्छा रूप गरीबों, दलितों, बीमारों और अज्ञानियों में भगवान को देखना और उनकी सेवा करना है।
स्वामी विवेकानंद का मानना था कि शिक्षा के माध्यम से सामाजिक आर्थिक परिवर्तन लाया जा सकता है। वह चाहते थे कि इस देश के आम आदमी को नैतिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों तरह की शिक्षा दी जाए। 1 मई 1897 को कलकत्ता में, विवेकानंद ने रामकृष्ण मिशन की स्थापना की जो समाज सेवा के लिए एक संस्था बन चुकी है। रामकृष्ण मिशन के आदर्श कर्म योग पर आधारित हैं। स्वामीजी ने धर्मों के बीच सद्भाव और धर्म और विज्ञान के बीच सद्भाव की नींव रखी। उनके अनुसार शिक्षा के माध्यम से एक अच्छे समाज का सृजन हो सकता है पर शिक्षा का रूप सकारात्मक होना चहिये।
स्वामी विवेकानंद की जयंती, जिसे स्वामी विवेकानंद जयंती भी कहा जाता है, 12 जनवरी को मनाई जाती है। इस दिन को राष्ट्रीय युवा दिवस के रूप में भी मनाया जाता है। विवेकानंद एक दृढ़ विश्वास है कि युवाओं के लिए, जीवन आजीविका से बड़ा है। उनका उद्देश्य स्थापित समाज की बेड़ियों को तोड़कर जो कुछ भी असमानता, अन्याय, मन के बंधन और हर तरह के पिछड़ेपन को जन्म देता है, उसके खिलाफ विद्रोह करना है।
5. धर्म पर स्वामी विवेकानंद के विचार :-
6. राजनीति में शिक्षा पर स्वामी विवेकानंद के विचार :-
7. युवाओं के प्रति स्वामी विवेकानंद के विचार :-
विवेकानंद ने युवाओं का आगे आने और सभी प्रकार की राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के संघर्ष में शामिल होने का स्वागत किया। भारतीय युवाओं के लिए विवेकानंद का आह्वान "जागो, उठो, और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए" पूरे भारत में गूंज रहा है, उनकी सामाजिक चेतना को जगा रहा है और उनकी नम आत्माओं को जगा रहा है।
उन्होंने महसूस किया कि क्योंकि युवाओं के पास कोई संपत्ति नहीं है, वे ईमानदार और समर्पित आत्मा हो सकते हैं। वे नेक काम के लिए अपना सब कुछ कुर्बान कर सकते हैं।
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