राजा राममोहन राय जीवन परिचय और सुधारों की विवेचना | Raja Ram Mohan Roy Biography in Hindi

राजा राममोहन राय जीवनी, जीवन परिचय,निबंध, इतिहास सामाजिक सुधार

राजा राम मोहन राय को "आधुनिक भारत के पिता", "बंगाल पुनर्जागरण के पिता" और "भारतीय पुनर्जागरण के पिता" के रूप में जाना जाता था। राजा राम मोहन राय एक प्रमुख भारतीय समाज सुधारक और ब्रह्म समाज के संस्थापक थे। राजा राम मोहन राय को 18वीं और 19वीं शताब्दी में भारत में किए गए उल्लेखनीय सुधारों के लिए आधुनिक भारतीय पुनर्जागरण का अग्रदूत माना जाता है। 1831 में मुगल सम्राट अकबर द्वितीय द्वारा उन्हें 'राजा' की उपाधि प्रदान की गई थी। हालांकि रॉय अपने दृष्टिकोण में आधुनिकतावादी थे, उन्होंने हमेशा आधुनिकता को परंपरा से जोड़ने का प्रयास किया। उन्होंने पश्चिमी और पूर्वी दर्शन के धर्मनिरपेक्षता और आध्यात्मिकता के रचनात्मक संयोजन की कोशिश की। वह सभी प्रमुख विश्व धर्मों की सर्वोत्तम विशेषताओं को मिलाकर सार्वभौमिक धर्म की अवधारणा को प्रस्तुत करना चाहता था। 

उनका मत था कि धर्म के क्षेत्र में तर्कसंगतता और आधुनिकता का परिचय देना आवश्यक है और यह कि "तर्कहीन धर्म" कई सामाजिक बुराइयों की जड़ में है। सार्वभौम धर्म की इस अवधारणा का अर्थ न केवल धार्मिक सहिष्णुता था, बल्कि अलग धर्म के सभी सांप्रदायिक अवरोधों को भी पार करना था। वह भारतीय राजनीतिक चिंतन में उदार परंपरा के संस्थापक थे। आईये जानते हैं राजा राम मोहन रॉय के जीवन परिचय और उनके सामाजिक सुधारों के बारे में।

राजा राममोहन राय जीवन परिचय  |  Raja Ram Mohan Roy Biography

पूरा नाम नाम (Full Name )	राजा राममोहन राय
जन्म तारीख  (Date of Birth)	22 मई सन 1772
जन्म स्थान (Birth Place)	भारत बंगाल के हूगली जिले के में राधानगर गाँव मे
पिता का नाम (Father Name)	रामकंतो रॉय
माता का नाम (Mother Name)	तैरिनी
व्यवसाय (Occupation)	सामाजिक कार्यकर्ता और ब्रिटिश इष्ट इण्डिया में कार्यकर्त्ता
भारत में प्रसिद्ध है  (Famous for  in India)	सती प्रथा,बाल विवाह।,बहु विवाह के विरोध। और प्रेस की आजादी के लिए
प्रमुख पत्रिकाएं (Famous Magazines)	ब्रह्मोनिकल पत्रिका, संबाद कौमुडियान्द मिरत-उल-अकबर आदि।
प्राप्तियां  (Achievements)	1829 में सती प्रथा पर क़ानूनी रोक लगाई और प्रेस की आजादी ली भारत में।
किसके विरोधी थे	भारत में  अंधविश्वास और कुरीतियों के विरुद्ध थे।
मृत्यु  की तारीख (Date of Death)	27 सितम्बर सन 1833 में।
मृत्यु का कारण (Cause of death)	मेनिन्जाईटिस
महाराजा की उपाधि दी	अकबर ने।
परिवार (Family)	माता का नाम तैरिनी था और पिता का नाम रामकंतो रॉय जो एक वैष्णो परिवार था। उनका विवाह मात्र 9 वर्ष में कर दिया गया था। किन्ही कारणों से पहली पत्नी का देहांत हो गया और दूसरी शादी पुन 10 वर्ष में की गई। दो पुत्र होने के बाद दूसरी पत्नी का देहांत हो गया और फिर तीसरी शादी के बाद उसका भी देहांत हो गया था। अर्थात उनका विवाहित जीवन सुखमय नहीं था।

राजा राममोहन राय प्रारंभिक जीवन और प्रभाव | Raja Rammohun Roy Early Life and Influence

आधुनिक भारत के निर्माता' राजा राम मोहन राय का जन्म 14 अगस्त 1774 को बंगाल के राष्ट्रपति हुगली जिले के राधानगर गांव में रमाकांत रॉय और तारिणी देवी के घर हुआ था। उनके प्रयासों में क्रूर और अमानवीय सती प्रथा का उन्मूलन सबसे प्रमुख था। पर्दा प्रथा और बाल विवाह को समाप्त करने में भी उनके प्रयासों का महत्वपूर्ण योगदान रहा। बंगाली और संस्कृत के अलावा, रॉय अरबी, फ़ारसी, हिब्रू, ग्रीक, लैटिन और दुनिया भर में बोली जाने वाली 17 अन्य प्रमुख भाषाओं में पारंगत थे। 

इस तरह की विविध भाषाओं के साथ रॉय के परिचित ने उन्हें विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक, दार्शनिक और धार्मिक अनुभवों से अवगत कराया। उन्होंने इस्लाम का गहन अध्ययन किया। सामान्य रूप से अरबी साहित्य की तार्किकता और तार्किक सुसंगतता और विशेष रूप से मुताज्जिल ने रॉय को बहुत प्रभावित किया। सद्दी और हाफिज जैसे सूफी कवियों ने रॉय के दिमाग पर गहरा प्रभाव डाला। तौहीद या ईश्वर की एकता की कुरान की अवधारणा ने रॉय को आकर्षित किया। 

रॉय ने बुद्ध धम्म की शिक्षाओं का भी अध्ययन किया था। कहा जाता है कि अपनी यात्रा के दौरान वे तिब्बत पहुंचे। वहां उन्हें यह देखकर दुख हुआ कि कैसे बौद्ध धर्म के सिद्धांतों का खुलेआम उल्लंघन किया गया और मूर्ति पूजा, जिसका भगवान बुद्ध के धम्म में कोई स्थान नहीं था, को कैसे स्वीकार किया गया। रॉय ने वेदांत और कुरान की तरह ही बाइबिल की प्रशंसा की। 

रॉय के ब्रह्म समाज की दो मुख्य विशेषताएं, अर्थात् मूर्ति पूजा का विरोध और कॉर्पोरेट प्रार्थना की प्रथा, उनके कई आलोचकों द्वारा ईसाई धर्म से उधार ली गई थी। उन्होंने यह परीक्षण करने के लिए "यीशु के उपदेश" भी संकलित किए कि कैसे मसीह की शिक्षाओं को मनुष्य के तर्कसंगत उपयोग के लिए सर्वोत्तम रूप से अनुकूलित किया जा सकता है।

राजाराम मोहन राय और ब्रह्मसमाज | Rajaram Mohan Roy and the Brahmo Samaj

ब्रह्म समाज जो 1828 में संचालित किया गया जिसे  द सोसाइटी ऑफ गॉड कहा जाता था भारतीयों द्वारा 19वीं शताब्दी में हिंदू समाज में सुधार का पहला प्रयास था। यह एक सर्वदेशीय धार्मिक संगठन है जो पर आधारित है सभी प्रचलित धर्मों के सकारात्मक पक्ष। प्रारंभ में, सुधार को 1820 में 'ब्रह्म सभा' ​​कहा जाता था, लेकिन बाद में 19वीं शताब्दी में इसका नाम बदलकर आदि ब्रह्म समाज कर दिया गया, जिसका अर्थ है पुरुषों का समाज जो आत्मा के रूप में सर्वोच्च शक्ति की पूजा में विश्वास करते हैं लेकिन जो वे सर्वशक्तिमान की मूर्ति पूजा का विरोध करते हैं। 

ब्रह्म समाज अनिवार्य रूप से हिंदू धर्म में एक एकेश्वरवादी सुधार आंदोलन था। ब्रह्म समाज बंगाल पुनर्जागरण का प्रतिबिंब था और सामाजिक मुक्ति में सक्रिय था, जिसमें सती प्रथा, जाति व्यवस्था, बाल विवाह, दहेज और समाज में महिलाओं की स्थिति में सुधार शामिल था। ब्रह्म समाज का मूल यह समझ था कि सभी मनुष्य मानव स्तर पर संबंधित हैं और इसलिए कोई भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए, चाहे वह जाति, धर्म या लिंग के स्तर पर हो। 

भामो समाज ने ईश्वर की एकता, भाईचारे, नैतिकता और दान का प्रचार किया और मूर्ति पूजा, बहुविवाह, जाति व्यवस्था, सती, बाल विवाह और अन्य अर्थहीन अनुष्ठानों के खिलाफ था। उत्कृष्ट ब्रह्म समाज के नेता केशद चंद्र सेन, जगदीश चंद्र बोस, प्रशांत चंद्र महालनोबिस, सत्यजीत रे, रवींद्रनाथ टैगोर, देवेंद्रनाथ टैगोर थे।। ब्रह्म समाज को भारत में सबसे महत्वपूर्ण सुधार आंदोलनों में से एक होने का श्रेय दिया जाता है जिसके कारण आधुनिक भारत की स्थापना हुई। उनकी शैक्षिक और सामाजिक सुधार गतिविधियों ने एक नया आत्मविश्वास पैदा किया, जिसने बदले में, राष्ट्रीय आंदोलन के विकास में योगदान दिया। बाद में, स्वतंत्रता की लड़ाई में कई ब्रह्म समाजी खड़े हुए।

राजा राम मोहन रॉय  समाजिक सुधारों में योगदान  | Raja Ram Mohan Roy Contributed to Social Reforms

राजा राम मोहन राय एक महान समाज सुधारक थे। उन्होंने कई तरह से भारतीय समाज का आधुनिकीकरण किया। भारत के 'पहले आधुनिक व्यक्ति' के रूप में राम मोहन ने जल्द ही महसूस किया कि हमारे देश के लोगों के उत्थान के लिए सामाजिक सुधार पूर्व शर्त थी। रॉय भारत में ब्रिटिश सरकार की प्रगतिशील भूमिका में विश्वास करते थे और चाहते थे कि सरकार सामाजिक सुधारों से चिपके रहे, खासकर सामाजिक रूप से प्रगतिशील कानून के रूप में। 

रॉय का लक्ष्य सहिष्णुता, सहानुभूति और तर्क के सिद्धांतों पर आधारित एक नए समाज का निर्माण था, जहां स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के सिद्धांतों को सभी द्वारा स्वीकार किया जाएगा, और जहां मनुष्य उन पारंपरिक जंजीरों से मुक्त होगा जो गुलाम थे। उसे.. उम्र के हिसाब से। वह एक ऐसे नए समाज की लालसा रखते थे जो सर्वदेशीय और आधुनिक हो। रॉय के सामाजिक सुधार के तरीके बहुआयामी थे। उन्होंने सभी संभावित साधनों को मिला दिया, यहां तक ​​कि वे भी जिन्हें आमतौर पर असंगत माना जाता था। उनके सुधारों पर नीचे चर्चा की गई है. 

राजा राममोहन राय और सती प्रथा का उन्मूलन | Raja Rammohun Roy and the abolition of Sati

सती को भारत में एक हिंदू प्रथा के रूप में वर्णित किया गया है जिसमें विधवा को उसके मृत पति की चिता पर जलाकर राख कर दिया गया था। मूल रूप से, सती प्रथा को एक स्वैच्छिक हिंदू अधिनियम माना जाता था जिसमें महिला स्वेच्छा से अपने पति की मृत्यु के बाद अपने पति के साथ अपना जीवन समाप्त करने का फैसला करती है। लेकिन ऐसी कई घटनाएँ हुई जहाँ महिलाओं को सती करने के लिए मजबूर किया गया, कभी-कभी उनकी इच्छा के विरुद्ध उन्हें जलती चिता तक भी खींच लिया गया। ब्राह्मणों और समाज की अन्य उच्च जातियों ने उन्हें प्रोत्साहित किया। 

राजा राम मोहन राय ने सती प्रथा के खिलाफ आवाज उठाई। भारत के कुछ शासकों ने इस प्रथा को प्रतिबंधित करने का प्रयास किया। 1818 में, रॉय ने सती पर अपना पहला निबंध लिखा जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि एक महिला का अपने पति से स्वतंत्र अस्तित्व था और इसलिए उसके पति की मृत्यु के बाद अपना जीवन समाप्त करने का कोई कारण नहीं था। उनके जीवन पर समाज का कोई दावा नहीं था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के जीवन का अधिकार समान रूप से महत्वपूर्ण था। रॉय ने पाया कि महिलाओं की उनकी अज्ञानता

वैध अधिकार, उनकी निरक्षरता, विधवा को संपत्ति के अधिकारों से वंचित करना और परिणामस्वरूप रक्षाहीनता, निर्भरता, दुख और अपमान इस प्रथा के कुछ कारण थे। रॉय के अनुसार, सती हत्या से कम नहीं थी और इसलिए कानून के तहत एक दंडनीय अपराध था। यह राजा राम मोहन राय के प्रयास थे, उन्होंने भुगतान किया और 1829 में लॉर्ड विलियम बेंटिक के तहत पारित एक कानून द्वारा इस प्रथा को रोक दिया गया। इस प्रकार, हिंदुओं की एक कुरूप प्रथा जो लंबे समय से चली आ रही थी, उसे उखाड़ फेंका गया।

राजा राममोहन राय और धार्मिक सुधार | Raja Rammohun Roy and Religious Reforms

राम मोहन ने मूर्तिपूजा के खिलाफ आवाज उठाई। अपनी पुस्तक तुहफत-उल-मुवाहिदीन में उन्होंने एकेश्वरवाद का समर्थन किया। उन्होंने हिंदुओं द्वारा मूर्ति पूजा की आलोचना की। उन्होंने बहुदेववाद, मूर्ति-पूजा और विभिन्न धर्मों के अनुष्ठानों को खारिज कर दिया। उन्होंने देवताओं के बीच एकेश्वरवाद या एकता की वकालत की। उन्होंने लोगों को विवेक के मार्गदर्शन में चलने की सलाह भी दी। उन्होंने पुरुषों को तर्कसंगतता विकसित करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने सभी से ईश्वर की एकता के सिद्धांत का पालन करने की अपील की। इसके अलावा, उन्होंने धर्म और दर्शन पर विद्वानों के बीच चर्चा करने के लिए 1815 में 'आत्मीय सभा' ​​का गठन किया। इसके जरिए उन्होंने धार्मिक और सामाजिक कुरीतियों के खिलाफ आवाज उठाई।

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जाति प्रथा का विरोध | Protest against caste system :-

जाति व्यवस्था एक बहुत ही बदसूरत प्रथा थी जो बाद के वैदिक युग से भारतीय समाज में प्रचलित थी। जाति व्यवस्था पर राजा राम मोहन राय की सबसे बड़ी आपत्ति यह थी कि इसने समाज को कई विभाजनों और उप-विभाजनों में विभाजित कर दिया। उच्च जातियाँ, जैसे ब्राह्मण और क्षत्रिय, शूद्रों, चांडालों और अन्य आदिवासियों को नीची दृष्टि से देखते थे। 

राम मोहन ने भारतीय समाज की इस कुरूप व्यवस्था का विरोध किया। उनके लिए, जाति विभाजन ने सामाजिक एकरूपता और समाज की एकीकृत बनावट को नष्ट कर दिया और इसे राजनीतिक रूप से कमजोर कर दिया। उनके लिए हर कोई भगवान का बेटा या बेटी था। इसलिए पुरुषों में कोई अंतर नहीं है। वह अंतर्जातीय और अंतरजातीय विवाह के पक्ष में थे, जिसके बारे में उनका मानना ​​था कि यह जाति विभाजन की बाधाओं को प्रभावी ढंग से तोड़ सकता है। 

उनके बीच कोई नफरत और दुश्मनी नहीं होनी चाहिए। भगवान के सामने सब बराबर हैं। इस प्रकार अपने बीच के मतभेदों को नजरअंदाज करते हुए मतभेदों को नजरअंदाज करते हुए एक-दूसरे को गले लगाना चाहिए। तब, परमेश्वर का असली उद्देश्य पूरा होगा। पुरुषों के बीच इस समानता को कायम रखते हुए, राम मोहन कई उच्च जाति के भारतीयों की राक्षसी बन गए।

राजा राममोहन राय द्वारा किये गए शैक्षिक सुधार | Educational reforms done by Raja RamMohan Roy

राम मोहन राय पारंपरिक भाषाओं जैसे संस्कृत और फारसी में शिक्षित थे। उन्होंने जीवन में बहुत बाद में अंग्रेजी का सामना किया और अंग्रेजों के साथ बेहतर रोजगार पाने के लिए भाषा सीखी। लेकिन एक उत्साही पाठक, उन्होंने अंग्रेजी साहित्य और पत्रिकाओं को खा लिया, जितना हो सके उतना ज्ञान निकाला। उन्होंने महसूस किया कि वेद, उपनिषद और कुरान जैसे पारंपरिक ग्रंथों ने उन्हें दर्शन के लिए बहुत सम्मान दिया, उनके ज्ञान में वैज्ञानिक और तर्कसंगत शिक्षा का अभाव था। 

उन्होंने देश में गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान और यहां तक ​​कि वनस्पति विज्ञान जैसे वैज्ञानिक विषयों को पढ़ाने वाली अंग्रेजी शिक्षा प्रणाली की शुरुआत की वकालत की। उन्होंने 1817 में डेविड हरे के साथ मिलकर हिंदू कॉलेज की स्थापना करके भारत में शिक्षा प्रणाली में क्रांति लाने का मार्ग प्रशस्त किया, जो बाद में देश के सर्वश्रेष्ठ शिक्षण संस्थानों में से एक बन गया और भारत में कुछ बेहतरीन दिमागों का निर्माण किया। आधुनिक तर्कसंगत पाठों के साथ-साथ वास्तविक धार्मिक सिद्धांतों को संयोजित करने के उनके प्रयासों ने उन्हें 1822 में एंग्लो-वैदिक स्कूल और उसके बाद 1826 में वेदांत कॉलेज की स्थापना की।

महिला स्वतंत्रता पर जोर दिया | Emphasis on women's freedom

राजा राम मोहन राय भारत में महिलाओं के अधिकारों के हिमायती थे। उन्होंने इस देश में महिला मुक्ति आंदोलन की नींव रखी। उन्होंने महिलाओं की अधीनता के खिलाफ विद्रोह किया और उनके अधिकारों की बहाली की वकालत की। राजा राम मोहन राय ने महिलाओं की स्वतंत्रता की वकालत की। वह महिलाओं को समाज में उनका सही स्थान देने के लिए दृढ़ थे। उन्होंने सती प्रथा को समाप्त करने के अलावा विधवाओं के पुनर्विवाह की भी वकालत की। 

1822 में, रॉय ने प्राचीन महिलाओं के अधिकारों के आधुनिक आक्रमणों पर संक्षिप्त अवलोकन नामक एक पुस्तक लिखी। उन्होंने तर्क दिया कि बेटों की तरह बेटियों को भी अपने माता-पिता की संपत्ति पर अधिकार है। उन्होंने मौजूदा कानून में आवश्यक परिवर्तन करने के लिए ब्रिटिश सरकार को भी प्रभावित किया। उन्होंने बाल विवाह और बहुविवाह के खिलाफ आवाज उठाई। वे नारी शिक्षा के रक्षक थे। ब्रह्म समाज, जिसकी उन्होंने स्थापना की, ने महिलाओं की शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया। इसलिए उन्होंने महिलाओं की स्वतंत्रता की वकालत की और उन्हें जगाया।

राजा राममोहन राय थे पश्चिमी शिक्षा अधिवक्ता | Raja Ram Mohan Roy was a western education advocate

राजा राम मोहन राय वेदों, उपनिषदों, कुरान, बाइबिल और कई अन्य पवित्र ग्रंथों में गहरी बुद्धि के साथ एक महान विद्वान थे। उन्होंने अंग्रेजी भाषा के महत्व को अच्छी तरह से समझा। वह भारतीयों के लिए एक वैज्ञानिक, तर्कसंगत और प्रगतिशील शिक्षा की आवश्यकता की कल्पना करने में सक्षम थे। अपने समय के दौरान, जब प्राच्यवादियों और पश्चिमी सूचियों के बीच विवाद चल रहा था, उन्होंने बाद के लोगों का पक्ष लिया और अंग्रेजी शिक्षा प्रणाली की शुरूआत की वकालत की। उन्हें भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित, वनस्पति विज्ञान, दर्शनशास्त्र पसंद था। साथ ही, वे यह भी चाहते थे कि वैदिक अध्ययन और भारतीय दार्शनिक प्रणालियों का ठीक से अध्ययन और विश्लेषण किया जाए। 

उन्होंने लॉर्ड मैकाले के आंदोलन का समर्थन किया और भारत में अंग्रेजी शिक्षा प्रणाली के कारण का समर्थन किया। उनका आदर्श वाक्य भारतीयों को प्रगति के पथ पर ले जाना था। उन्होंने 1816 में अंग्रेजी स्कूल और 1825 में वेदांत कॉलेज की स्थापना की। वे शिक्षा की एक आधुनिक प्रणाली शुरू करना चाहते थे। बेशक, वह 1835 में भारत में अंग्रेजी शिक्षा प्रणाली की शुरुआत को देखने के लिए जीवित नहीं रह सके। हालांकि, उनके प्रयास और सपने उनकी मृत्यु के बाद भी सच हो गए।

धर्म और नैतिकता के पुजारी | Priest of religion and morality:-

राजा राम मोहन राय एक महान आत्मा थे। उन्होंने धर्म और नैतिकता के बीच एक आदर्श सम्मिश्रण लाया। उनके अनुसार मनुष्य में आनंद, नैतिकता, कैथोलिकता, क्षमा आदि जैसे गुण होने चाहिए। ये गुण उसकी आत्मा को शुद्ध करेंगे। इसके अलावा, मनुष्य इन गुणों द्वारा नियंत्रित किया जाएगा। इन नेक गुणों को विकसित करके एक व्यक्ति दिव्य ज्ञान प्राप्त कर सकता है और बड़े पैमाने पर समाज के कल्याण के लिए समर्पित हो सकता है। आगे इन गुणों की खेती से उसकी धार्मिक कट्टरता और भी खिल उठेगी। इस प्रकार, राजा राम मोहन राय निस्संदेह धर्म और नैतिकता के संश्लेषक थे, जिसका उद्देश्य बड़े पैमाने पर समाज का कल्याण करना था।

स्वतंत्रता और संविधानवाद के लिए प्यार | love for freedom and constitutionalism

स्वतंत्रता और संवैधानिकता दो महत्वपूर्ण पहलू थे जिन पर राजा राम मोहन ने जोर दिया था। उन्होंने प्रत्येक राष्ट्र के लिए सरकार के संवैधानिक स्वरूप को प्राथमिकता दी। निरंकुशता या निरंकुशता, वह अपने दिल की गहराई से नफरत करता था। उन्होंने बताया कि एक संवैधानिक सरकार केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता की गारंटी दे सकती है। इस प्रकार, उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता और संवैधानिकता की वकालत की। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि राम मोहन मानव स्वतंत्रता के समर्थक थे।

स्वतंत्रता और अधिकार सबंधी  राजा राममोहन राय के विचार | Thoughts  Raja Rammohun Roy on Freedom and Rights

स्वतंत्रता एक ऐसी धुरी थी जिसके इर्द-गिर्द रॉय का पूरा धार्मिक-सामाजिक-राजनीतिक विचार घूमता था। मूर्तिपूजा के खिलाफ उनका विरोध, सती के खिलाफ उनका आंदोलन, आधुनिक पश्चिमी शिक्षा की उनकी मांग और प्रेस की स्वतंत्रता, महिलाओं के अधिकार पर उनका जोर, और "शक्तियों को अलग करने" और कानूनों के संहिताकरण की उनकी मांगें उनके गहन प्रेम की अभिव्यक्ति थीं। स्वतंत्रता के लिए। उनके लिए, स्वतंत्रता "मानव जाति की अमूल्य संपत्ति" थी। 

वह भारत को राजनीतिक स्वतंत्रता का संदेश देने वाले पहले व्यक्ति थे। हालाँकि रॉय ने ब्रिटिश शासन से भारत को मिलने वाले सकारात्मक लाभों को पहचाना, लेकिन वे भारत में एक अंतहीन विदेशी शासन के पक्ष में नहीं थे। उन्होंने भारत की सामाजिक मुक्ति के लिए ब्रिटिश कनेक्शन को आवश्यक माना। राजनीतिक स्वतंत्रता का पालन करना था। स्वतंत्रता के लिए उनका प्रेम हालांकि एक राष्ट्र या समुदाय तक सीमित नहीं था। यह सार्वभौमिक था। 

उन्होंने मानव स्वतंत्रता के उद्देश्य से सभी संघर्षों का समर्थन किया। उनके लिए स्वतंत्रता अविभाज्य थी। स्वतंत्रता राय के मन की प्रबल इच्छा थी। वह शरीर और मन की स्वतंत्रता में समान रूप से विश्वास करते थे, इसलिए कार्रवाई और विचार की स्वतंत्रता में भी। उन्होंने मानव स्वतंत्रता पर नस्ल, धर्म और रीति-रिवाजों पर विचार करके लगाए गए सभी प्रतिबंधों को खारिज कर दिया।


रॉय भारतीयों के बीच नागरिक अधिकारों के प्रति जागरूकता पैदा करने वाले पहले व्यक्ति थे। वह अंग्रेजों के आभारी थे क्योंकि उन्होंने भारतीयों को वे सभी नागरिक अधिकार उपलब्ध कराए जो इंग्लैंड में रानी की प्रजा को प्राप्त थे। हालांकि रॉय ने नागरिक अधिकारों को विशेष रूप से सूचीबद्ध नहीं किया था, लेकिन ऐसा लगता है कि वे इसमें निम्नलिखित अधिकारों को शामिल करते हैं। जीवन और स्वतंत्रता का अधिकार, राय रखने का अधिकार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, संपत्ति का अधिकार, धर्म का अधिकार आदि। राय ने राय और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार को सबसे अधिक महत्व दिया। 

उनके लिए इसमें मन और बुद्धि की रचनात्मकता की स्वतंत्रता के साथ-साथ विभिन्न मीडिया के माध्यम से अपने विचारों और विचारों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता शामिल थी। राय के अनुसार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता शासकों और शासितों के लिए समान रूप से उपयोगी थी। अज्ञानी लोगों के शासकों द्वारा किए गए सभी कार्यों के खिलाफ विद्रोह करने की अधिक संभावना थी, वे स्वयं सत्ता के खिलाफ हो सकते थे। इसके विपरीत एक प्रबुद्ध जनता केवल सत्ता के दुरुपयोग का विरोध करेगी, न कि स्वयं सत्ता के अस्तित्व का। राजा ने तर्क दिया कि स्वतंत्र प्रेस ने कभी भी दुनिया के किसी भी हिस्से में क्रांति नहीं की। 

लेकिन ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं, जहां एक स्वतंत्र प्रेस के अभाव में, चूंकि लोगों की शिकायतों का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया था और उनका समाधान नहीं किया गया था, इसलिए स्थिति एक हिंसक 'क्रांतिकारी' परिवर्तन के लिए तैयार हो गई थी। एक स्वतंत्र और स्वतंत्र प्रेस ही सरकार के साथ-साथ लोगों में भी सर्वश्रेष्ठ ला सकता है। रॉय, हालांकि, उचित प्रतिबंधों के खिलाफ नहीं थे

राजा राममोहन राय का भारतीय स्वतंत्र पत्रकारिता में योगदान | Contribution of Raja RamMohan Roy to Indian Independent Journalism

राजा राम मोहन राय "भारतीय स्वतन्त्र पत्रकारिता के जनक" थे। वे प्रेस की स्वतंत्रता में विश्वास करते थे। उन्होंने वर्नाक्यूलर प्रेस के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने 'नमूना कौमुदी' नामक एक बंगाली समाचार पत्र का संपादन किया। वह मिरात-उल-अकबर के संपादक भी थे। जब समाचार पत्रों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो उन्होंने कठोर प्रतिक्रिया व्यक्त की और ब्रिटिश अधिकारियों की कड़ी आलोचना की। अपने संपादकीय में उन्होंने महत्वपूर्ण सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और अन्य समस्याओं पर विचार किया, जिनसे भारतीय घोर उलझे हुए थे। इससे लोगों में जागरूकता आई। उनका लेखन इतना शक्तिशाली था कि इसने लोगों को गहराई से प्रभावित किया। वह शक्तिशाली अंग्रेजी में अपनी बात व्यक्त कर सकता था।

प्रेस को लोकतंत्र के चौथे स्तंभ के रूप में जाना जाता है अन्य तीन स्तंभ विधानमंडल, कार्यपालिका और न्यायपालिका हैं। हम प्रेस को पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह से मुक्त मानते हैं। प्रेस इस दुनिया की वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित करता है जैसा कि सामाजिक और राजनीतिक दुनिया चाहती है। राममोहन प्रेस की स्वतंत्रता के महान समर्थक थे। 

जवाहरलाल नेहरू ने राजा राम मोहन राय को भारतीय प्रेस के संस्थापक के रूप में वर्णित किया था। प्रेस को मुक्त करने के उनके प्रयास भारतीयों को उनके वास्तविक परिप्रेक्ष्य में राष्ट्र के मामलों के बारे में शिक्षा देने के उद्देश्य से किए गए थे। उन्होंने स्वयं अंग्रेजी, बंगाली और फारसी में समाचार पत्र प्रकाशित किए, ताकि ब्रिटिश सत्तावाद के खिलाफ एक वास्तविक जांच के रूप में जन चेतना पैदा की जा सके। एक महान समाज सुधारक होने के अलावा राम मोहन ने बंगाली साहित्य में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया और उन्हें बंगाली गद्य का जनक माना जाता है। 

वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने बौद्धिक प्रकाश को फैलाने के लिए समाचार पत्रों के मूल्य को एक उपकरण के रूप में महसूस किया। उन्होंने 1821 में कलकत्ता में संबुत कौमुदी (बुद्धि का चंद्रमा) की स्थापना की। समाचार चंद्रिका रॉय नामक एक अन्य प्रतिद्वंद्वी समाचार पत्र की सफलता के कारण 1822 में इसे बंद करने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि अगले वर्ष इसे पुनर्जीवित किया गया था। रॉय ने 1822 में फारसी 'मिरुत उल अखबार' (समाचार का दर्पण) में एक समाचार पत्र भी शुरू किया।


प्रेस की स्वतंत्रता न होने पर राजा राम मोहन राय के मन में जो उद्देश्य था, उसे ठीक से पूरा नहीं किया जा सकता था। उन्होंने प्रेस की स्वतंत्रता के लिए हिमायत की। 1823 में प्रेस अध्यादेश जारी किया गया। इसने गवर्नर-जनरल-इन-काउंसिल से पिछले लाइसेंस के बिना समाचार पत्र या पत्रिकाओं के प्रकाशन को प्रतिबंधित कर दिया। राजा राम मोहन राय ने इसका विरोध किया और भारत में प्रेस की स्वतंत्रता के पक्ष में तर्क देते हुए सर्वोच्च न्यायालय को एक ज्ञापन सौंपा। 

ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी भारत में प्रेस की स्वतंत्रता के खिलाफ थी। लेकिन राजा राम मोहन राय ने इस मत का कड़ा विरोध किया। कंपनी को स्वतंत्र प्रेस के तहत सार्वजनिक आलोचना का डर था। राम मोहन राय अपने मजबूत तर्क के साथ सत्ता को समझाने में सफल रहे कि भारत में प्रेस की स्वतंत्रता सरकार के लिए हानिकारक नहीं होगी क्योंकि लोग इसके प्रति वफादार थे। रॉय ने बताया कि एक स्वतंत्र प्रेस एक सुरक्षा वाल्व के रूप में कार्य करता है और इसमें कोई गुंजाइश नहीं होती है.

प्रेस की स्वतंत्रता सरकार और जनता दोनों के लिए सहायक थी। एक स्वतंत्र प्रेस दोनों के बीच संचार के माध्यम की तरह काम करता है और कई समस्याओं का समाधान करता है। लोगों को इसके माध्यम से सरकार की योजनाओं, कार्यक्रमों, नीतियों और इरादों के बारे में पता चलता है। लोग इसके माध्यम से अपनी प्रतिक्रियाएं और शिकायतें भी व्यक्त करते हैं और इस प्रकार शासन को और अधिक प्रभावी बनाते हैं। 

एक स्वतंत्र प्रेस ज्ञान के प्रसार में मदद करता है और बौद्धिक सुधार को बढ़ावा देता है। यह रचनात्मकता की अनुमति देता है: साहित्यिक, सांस्कृतिक और कलात्मक ज्ञान और आनंद देता है। सरकार को अपनी नीतियों और प्रशासन के दोषों के बारे में पता चलता है और किसी भी संकट के आने से पहले उन्हें दूर करने की गुंजाइश मिलती है। राजा राम मोहन राय ने तर्क दिया कि एक स्वतंत्र प्रेस क्रांति को विफल करती है और उसका पोषण नहीं करती है। 

राम मोहन राय हालांकि प्रेस की पूर्ण स्वतंत्रता के पक्ष में नहीं थे। इसके बजाय वह इस पर उचित प्रतिबंध चाहता था। उनका मानना ​​​​था कि जो लोग ब्रिटिश राष्ट्र के खिलाफ भारतीयों के मन में नफरत फैलाने की कोशिश करते हैं, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। इसी तरह, पड़ोसियों और मैत्रीपूर्ण राज्यों के साथ शत्रुता को भड़काने के प्रयास को उचित रूप से दंडित किया जाना चाहिए।

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